越南“安阳王”蜀泮在荥经中国桌山留下“巴蜀符号”

  • 来源:封面新闻
  • 时间:2023-08-19 09:57:59

□李后强

(四川省委四川省人民政府决策咨询委员会副主任、成都市社科联主席、四川省社会科学院二级教授、博士生导师,四川大学生物有机化学博士、物理学教授)

这是一个古蜀亡国的故事,也是“世界第九大奇迹”,还与越南建国历史有关,但都发生在以荥经(严道古城)桌山为中心的地区。中国桌山黑石公园中玄武岩石头上的石刻“天书”,可能是古蜀王子蜀泮在此抗击秦军留下的作品,与浙江仙居蝌蚪文摩崖石刻、江西广昌古源石刻、重庆彭水张飞岍石刻、四川阿坝九寨沟宝镜岩符咒摩崖石刻等“天书”一样,至今无法破解。


(相关资料图)

根据越南官修史书《大越史记全书》和《钦定越史通鉴纲目》的说法,越南“安阳王”蜀泮本为中国战国时期(公元前476年至公元前221年)蜀国的王子。安阳王(越南语:An Dương Vương)即“蜀泮”(越南语:Thục Phán)或“开明泮”,为鳖灵的后裔。《水经注》等史书记载,在公元前316年秦军攻入成都之时,蜀王子蜀泮率领3万蜀人,选择在荥经中国桌山一带与秦军大决战,突围而出,远遁越南北部,建立瓯雒国,自称为安阳王,建都于古螺,乃今河内近郊的东英县。

关于安阳王统治时期的事迹,越南史书记载甚少。越南历史学者则称安阳王是一位伟大的君主。蜀泮在位时,适值秦始皇统一中国,平定百越族的时期。关于瓯雒国的存在年代,及其与秦朝政府的关系,后代学者有不同说法。越南学者陈仲金认为,公元前227年秦朝派赵佗攻打百越时,安阳王也向秦朝臣服,秦朝遂在越北地区设置象郡。但同时,越北仍有土著不愿臣服,致力抵抗,秦军亦因水土不服而爆发疫病,大将屠睢亦在战事中阵亡。最终秦朝在越族地方设立了桂林、象郡、南海三郡,越南北部则是中国象郡的一部分。秦朝对此三郡推行移民实边的政策,将中原内地的民众迁徙到这里,让他们“与百越人杂处”。法国学者鄂卢梭在《秦代初平南越考占婆史》(冯承钧译著集)中认为,蜀王子(蜀泮)在公元前210年秦始皇死时,乘中国内乱,夺取象郡地区,象郡在越南,该地虽为中国秦代领土,实为封建土酋所治。蜀泮套取该地后自号为安阳王。但不久被赵佗反击,到公元前207年消灭。越南历史资料记载,蜀泮在位期间,制造了灵弩,抵御了秦朝几次的进攻。公元前210年,秦朝任嚣、赵佗率军入侵。赵佗在北江的仙游山与安阳王交战,安阳王用灵弩击退了赵佗。赵佗退守武宁山,遣使讲和。双方约定以平江为界,北为赵佗界,南为安阳王界。赵佗为灭蜀泮,安排其儿子赵仲始娶安阳王的女儿媚珠为妻,入赘安阳王家。仲始窃取了灵弩,用假弩将其调包,赵佗发兵南下进攻安阳王,安阳王不知灵弩被窃,终为赵佗所败,赵佗灭了蜀泮,成为越南第一代统治者。

巴蜀符号 彩图来自荥经县博物馆

巴蜀符号 黑白图来自严志斌、洪梅编著《巴蜀符号集成》

知名纪实作家易旭东在2020年6月发表了《越南开国之王原来是“古成都人”:新蜀国在越南冉冉升起》的文章,对蜀泮辗转南迁到达古越南的过程有生动具体描述。他写道,沿着“藏羌彝走廊”,蜀泮带领3万军队、2万匠民,忐忑不安的官吏,专司祭祀的巫师,负责筑城的工人,制造青铜器的匠人,还有成都城逃出的百姓……穿着左衽的细苎麻布衣、丝衣,衣服上还绣有龙、云、人面、回字的图案,衣服袖口窄小,背面比正面长,像长着尾巴一样;梳着高高的椎形发髻,贵族还戴着莲花高冠。在三足陶盉里烹煮肉食,在瓶形陶杯中装盛酒浆。把海贝作为法定货币进行买卖、收藏、陪葬。军士中穿着较多的服式,衣服上有明显凸出的纹饰,上身前后为云雷纹,两肘部为变形的夔龙纹。军士不论拈弓射箭,还是持矟挥刀,都身心合一,得心应手,进退自如。……从成都至雅安,越大相岭,至汉源,再逾小相岭,至泸沽、会理,经云南昆明、楚雄,至通海,循盘龙江(清水河)……“蜀泮”一面与秦军作战斗勇,一面与沿途土著部落周旋斗智,与沿途许多部落联盟,被众多雒越部落推选为首领。加上沿途陆续加入的部落族人,带有10万之众。这支由军人带领的移民队伍,大约在公元前315年末抵达越南北部。沿途建设了“泮溪”城,在越西、西昌、盐源、昭觉、会理等地,留下墓葬与青铜器。

不管怎么说,蜀泮是了不起的人物,是越南的开国元勋,在中国桌山一带英勇杀敌是事实。近年,在荥经(严道)古城附近发现一批军事墓葬,出土棺盖蜀纹,还有大量巴蜀式兵器,铜戈、铜矛、铜剑,上面雕刻着虎的头颅、蛇的尾巴。另外许多符号刻在青铜器、印章上。这些符号叫“巴蜀符号”“巴蜀图语”“巴蜀文字”,主要出现在战国至汉初的巴蜀兵器、工具和印章上。出土地点主要在四川、重庆、鄂西、湘西、陕南等地,但中心在雅安荥经桌山。有学者推测,蜀泮想通过“巴蜀符号”表达对古蜀先王的尊敬、怀念。成都三洞桥战国遗址出土的铜勺勺面上刻了五个巴蜀符图,上排是鸟文、鱼文,下排为龟文、心文。鱼文,代指鱼凫;鸟文,代指杜宇;龟文,代指鳖灵;心文,如同虫状,疑为蚕丛。似乎在释说古蜀诸先王永远长寿,带有祈祷之意。

我们在2019年4月发表了《世界难题“巴蜀符号印章”在四川荥经求解》的文章,被引用较多。我们回答了学界关心的一系列问题,比如,为什么巴蜀符号主要在战国船棺中发现?为什么在战国兵器上有这些符号?为什么许多巴蜀符号印章都有“王”字?为什么主要集中在四川盆地荥经县?荥经巴蜀符号印章究竟包含什么内容?等等问题。符号印章是中国的文化特色。巴蜀符号印章最为诡秘,被称为“世界第九大奇迹”或考古界的“哥德巴赫猜想”,至今无人破解。 这类印章最显著的特点,就是印面所铸的主要是虎纹、手心纹、花蒂纹、卷云、水波和动植物等,而不是汉字(少数有混用),与中原玺印有很大不同。 从1954年在四川昭化宝轮院出土巴蜀符号印章至今,在四川境内有20多处出土这类战国时期的奇特印章共计100余枚,地点遍及四川东西南北中。而在四川荥经中国桌山附近就出土了80多枚,最为集中和丰富,因此荥经桌山成为破解巴蜀符号印章的突破口和主战场。

为破解巴蜀符号印章,我们用“还原法”(回到战国时期的经济社会状况进行思考)和“结合法”(把兵器与印章、符号与汉字结合研究),实际上是采用历史唯物主义和辩证唯物主义方法。我们发现,巴蜀符号是一个“过渡图字”,既不是纯粹的图形,也不是纯粹的文字,正处于从图到字的转化过程中,相当于六七个月的胎儿,因为秦国灭蜀而胎死腹中,是中原文化、楚文化、巴文化的混合产物,绝不是一种文字,因此印面图形类似“日语”,好像认识但又不知其意,既有汉字,又有外来语、“平假名”“片假名”。世界上只有日语是混杂文字。从这点似乎可以推测,“日语特征”发源于四川特别是荥经桌山的图语符号。我们发现,“巴蜀符号印章”表示从事某种职业或者具有某种技能,相当于今天的“驾驶证”“会计证” “工程师证”或者“工作证”等证件,有“王”字的印章由官方颁发,没有“王”字印章属于私人篆刻,类似闲章和肖形玺。今天能够确证的先秦古印多属战国时期,遗存古玺约有 6000 余方,分官玺、私玺两大类。 官玺仅约 300方,绝大部分是私玺。 战国玺印是官吏佩带和使用的印章,那时已有拜官授印、辞官交印、罢官收印的制度,每官均有相应的官玺,以作为其身份等级及行使权力的凭证。 遗存官玺有铜、玉、陶等质地,多数为铜质。 战国私人印章,今遗存的铜质居多。 铜私玺形制多种多样,印体有方、长方、圆、椭圆、半圆及心形、月牙形、矩形等不规则形状。 纽有鼻、亭、蛇、鸟、兽、带勾等式。私玺可分姓名玺、闲文玺、肖形玺3类。有的印面刻姓名,有的仅刻单姓或单名,玺文1~4字不等。姓名玺保存了大量的古代姓氏,仅双姓就有近50种,不少姓氏早已失传,甚至有的姓氏文献中亦无记载。闲文玺或称成语玺。遗存闲文玺有120余种,重文者达七八百方,分为修身类: 敬身、敬事、中正、上下和等,此类文字多出儒家经典,反映了儒家学说在战国时期的深远影响;在荥经桌山出土的巴蜀符号印章就有“王”“敬事”“富”“万岁”“可行”等汉字,这充分说明是战国私印而不是官印,属于修身和吉语类,因为拜官授印、辞官交印、罢官收印,官印不可能随葬。有些印章可能是水师、商号的标志。有印章的墓主不一定是官员,可能是工匠技师,但有船棺又有印章的墓主肯定是官员,主要是大商人、皇亲国戚。

据专家推断,巴蜀符号产生于古蜀国开明王朝之前,在商(距今3620年)周(距今3068年)春秋战国(距今2790年)秦(距今2240年)时代处于演变之中。已发现的巴蜀符号“图语”超过二百多种,九成以上是刻在铜兵器上的,年代在公元前9世纪西周到公元前1世纪西汉之间。军人也是一种职业,就是打仗的人,士兵也可以带私人印章,更要带兵器。在青铜兵器上雕刻巴蜀符号是为了辟邪、祝福、打仗安全胜利,这是古蜀原始宗教的产物,尤其是为道教创立打下了社会基础。道教就初创于荥经中国桌山-瓦屋山、成型于大邑鹤鸣山,道教画符特别流行。在荥经县出土的“成都矛”,有汉字“成都”和“公”,说明兵器不可私有,一定是公共财产。“成都”二字表示生产地。兵器上的不同动物饰纹(虎、龙、鸟、鱼等)表示不同级别,权力大小不同,“虎”有调兵权。战国时代成都的漆器更有名,远销海内外,在江西海昏侯墓葬中都有。在荥经县出土的战国漆器上,就有“王邦”等汉字。商场如战场,也要“打仗”,因此商人要有标记符号,这就是印章。

为什么巴蜀符号主要集中在荥经中国桌山?这是因为桌山是战国时期西南的主战场,特别是蜀泮与秦军作战的古战场。历史上的荥经是巴賨人所在地、是陶器发源地、是岷山王国和青衣羌国所在地、是古代铜器生产地、是严道铜山“国家银行”注册地、是古代邮传地(严道邛邮)、是古代商贸中心。印章起源于陶艺,最早由巴賨人所使用。中国陶器产生于新石器时代早期,距今有八千多年历史,而最原始的制陶即模制法,就是在模子里置竹篮条或绳子,接着用泥涂在模子里,待半干后取出,陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹。受此印纹的启示,先民们后来直接在陶拍上刻纹饰,这就成为我国装饰图案和印章艺术的渊源,陶经即由此脱胎而出。砂器与古城相生相伴。荥经砂器的历史远在宜兴紫砂之前。仅从秦惠文王建筑严道(前312年)算起,就有2300年左右的历史。实际上,荥经黑陶是8000年前古陶的活化石,在荥经最早出现陶印。秦代陶印与战国陶印不同,基本上都使用标准小篆文字,只有极个别留有战国书体的风貌。战国七雄烽火硝烟,严道古城偏处一隅,商旅往来增多,严道日渐兴盛。因此中国桌山出土“王”字印章最多,主要是官方往来很多。

考古专家发现,春秋战国时的陶器其原料、配料、器型、制作工艺已具备了荥经砂器的主要特征。西南民族大学王明亮在《巴蜀印章的出土及研究现状》一文中指出,1985年在荥经同心村共计出土42枚巴蜀符号印章(现在有80多枚),是最为集中的一次。古严道城为南方丝绸之路上的重要驿站,牦牛道的起点。荥经古严道文化早于广汉三星堆文化。荥经最初居民是巴賨人及氐羌系统的徙、笮、青衣等族人和外来的楚人。春秋战国之际(公元前770年——前221年),楚庄王之后裔岷山庄王,约于公元前五世纪至公元前四世纪,以荥经城为中心,由楚人建立了附庸于楚国的岷山王国。荥经县在岷山庄王管辖时代,水、陆交通十分方便,所以成为楚国从丽水地区运送黄金的转运站。公元前六世纪时,荥经便已是蜀国开明王朝的铜冶基地,“钱袋子”,同时也是开明蜀国的铜器、牦牛、笮马贸易的中心。从成都起经严道至云南,可直达缅甸北部,再转至印度。

2004年发现于荥经县的东汉“何君尊楗阁”摩崖石刻便印证了此路的存在,所以张骞出使西域在大夏(阿富汗)发现蜀布和邛杖。从严道古城发现的春秋至秦汉的各类墓葬及出土文物主要有:大批青铜器、炊具、印章、陶器等。荥经曾家沟战国墓群出土了一大批漆器(奁盒、扁壶、耳杯、剑),木器(梳、蓖、杖),陶器(罐、釜),竹器(笥、筐)等。发现的漆器填补了四川作为漆器生产基地而未出土实物证明的空白。其中一件漆奁盒上刻有“成草”二字,经专家鉴定,成都在得名前,就有“成草”“成亭”之称,为成都得名的演变过程提供了难得的实物资料,同时说明荥经与成都关系很紧密。荥经符号印章就是军人将士、制陶技师、铜矿工匠、邮传工人及商人的证书,是身份和技能的标志。

荥经中国桌山巴蜀符号印章究竟包含什么意图?1981年,荥经烈太乡战国墓葬出土的一枚印章上,印有汉字“百”。后来还发现有些印章印面有“富”“月”“田”“十”“心”“万岁”“敬事”“可行”等汉字。更有意思的是还有汉字 “铎”,这是古代宣布政教法令时使用的印章,说明与政府、宗教有关。除开汉字外,印章上其他的符号是什么意思?至今还是个谜。在中国桌山的古蜀符号印章中,还有“手”“心”“月牙”“树木”“凤鸟”“三角”等几何符号,我们认为“手”表示做事、干活。“心”表示良心、爱心,思念、忠诚。“月牙”表示公正、清廉、明察秋毫。“树木”表示大自然、生长。“凤鸟”是中国传说中的神鸟,《山海经·大荒西经》有记载,凤鸟:指凤凰,帝舜时和周文王时都曾出现,预示着时代的兴盛、事业的成功。“三角”尖端向上表示男性,尖端向下表示女性。可见,荥经巴蜀符号是借助大自然表白自己愿望的图语。这些印章中多数是铜铸(荥经是铜产地),形状多数为圆形,少数为方形、矩形、半圆形、椭圆形,个别为“山”字形或月牙形。生动而具象化的印面,几何线条分明,图案对称,传递出古人讲求和谐统一的思想。一幅幅生灵与天象对话的抽象的古老的印面,隐藏着多少历史信息,值得深思。

许多学者认为巴蜀符号是带有原始巫术色彩的符号。有的说巴蜀印章可能是一种边关使用凭证,有的说印章不过是古人的腰间饰物……比较靠谱的说法是巴蜀印章具有军事用途,因为在严道古城遗址周围的军事墓葬里,与巴蜀印章一起被发掘出来的还有大量青铜兵器,兵器上也有类似的神秘符号。

符号是象征物,也是一种载体,承载着交流双方发出的信息。现存中国铜印的发端是商代晚期的“亚罗示”玺(现存台北故宫博物院),“亚罗示”是晚商一贵族的族氏及人名,相似的铭文可以在晚商时期的青铜器上找到。先秦时期使用印章作为个人和社会机关的信凭印记,官印的数量要远远大于私印,在民间还并未广泛普及。至汉代,印章的发展进入鼎盛时期,不仅是贵族和官员群体使用,社会应用也变得更加广泛,这就导致了印章从信凭工具向艺术品的转变。

荥经县博物馆标记LOGO巴蜀符号

荥经县博物馆标记LOGO就是一枚巴蜀符号印章。其中有一个“王”字,还有尖形S、五星、七星、~、9等符号。我们认为这是一枚“公务员”的私章,因为有“王”字。其他符号是用自然形态表示自己的愿望,保佑自己或亲人。尖形S表示2字,意思是双方、阴阳、合作、天地等,是太极的原始图形,做生意就是合同、契约。“五星”是魔法符号,表示太阳、生命、健康、五行(即金木水火土)。“七”是大自然创生的基石,“七星”表示星辰、周期、“北斗七星”、方向、指南针。~形,表示水波、船工、职业。9形,表示虎尾、卷云、天上。荥经县博物馆LOGO的含义就是“为国家做水运,昼夜风雨兼程,上天保佑,健康平安归来”。这枚印章实际是“劳模”证书,技师证书。这些印章是青铜器中的小不点,大似铜钱,小如纽扣,最重几克,主要便于携带和远行。活人把印章拴在裤带上,人死后随葬,放在腰部,表明是重要物件,随手可拿。

由严志斌、洪梅编著的《巴蜀符号集成》(2019年7月出版)收集巴蜀符号器物835件,另附录48件,对于巴蜀符号的时期、种类、特点、规律以及载体、材质与符号对应关系等做了基础性研究。特别是对于272种巴蜀符号归纳出人形12种、动物形26种、植物形33种、器物形31种、建筑形20种、几何形150种,对于我们研究巴蜀符号非常有用。根据《蜀王全传》记载,鳖灵(炳灵)应该是贵州遵义市附近(鄨水)的人,治理岷江沱江有功,开明王朝存在300多年(公元前666年至公元前316年),共历十二世,末王芦子霸王与秦惠文王(公元前356—公元前311年)有很多交往。《水经注》根据《交州外域记》记载了蜀王儿子、安阳王、媚珠与南越王尉赵佗的史事。根据《大越史记全书》《华阳国志》《蜀王本记》《水经注》等历史资料,我们推测鳖灵的开明王朝一直把桌山铜矿作为自己的“钱袋子”,在荥经建立了牢固的经济和军事基地,因此留下大量巴蜀符号,至今在桌山-瓦屋山还有炳灵寺,在山顶有炳灵墓。末王芦子霸王的儿子蜀泮对于中国桌山早已熟悉,为了安全甚至可能长期驻扎桌山,公元前316年秋在桌山与秦军作战至少半年,终因3万蜀人抵挡不住秦国20万大军的猛烈进攻,只好继续南迁。开明王朝及蜀泮在桌山留下的古战场、军人坟墓、巴蜀符号以及古代桌山百姓踊跃参军、英勇杀敌、与蜀泮生死与共的事迹,值得深入研究。

我们参阅金其桢著《中国历代珍奇碑刻考探》发现,巴蜀符号类似贵州安顺《红岩碑》、贵州雷公山《苗文碑》、福建漳州《仙字潭摩崖石刻》、浙江台州《仙居蝌蚪文摩崖石刻》《仙居中央坑摩崖石刻》、江西《广昌古源石刻天书》、山东寿光仓颉墓石室《鸟迹书刻石》、四川阿坝《九寨沟宝镜岩符咒摩崖石刻》、重庆綦江《手心文石碑》、重庆彭水天书《张飞岍石刻》等奇怪文字,至今无法破解,但几乎都是先秦作品。在中国桌山黑石公园内的大型玄武岩石上,也有大量类似“石刻天书”,人工痕迹很明显,可能是蜀泮在此地留下的纪念符号。

广昌古源石刻“天书” 图片来自网络

中国桌山黑石公园的石刻“天书”

中国桌山黑石公园的石刻“天书”

总之,我们认为“巴蜀符号印章”是处于过渡态的图字,是中原汉字与巴蜀图字的混用,类似于日语的外来文字与假名的组合。古巴蜀文字因为秦国入侵而胎死腹中。荥经中国桌山严道古城的陶器、铜器、邮传、商贸、茶叶、水运等历史悠久,经济发达,实力雄厚,因此成为开明王的经济大后方和军事保障地,成为蜀泮战斗的地方,成为巴蜀符号印章出土的集中区和富集地。中国桌山黑石公园内玄武岩石上的石刻“天书”,可能是战国时期越南安阳王蜀泮留下的誓言或者寄语!

(2023年8月16日)

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